فيثاغوراس

حياته وسيرته وآثاره.


ولد فيثاغوراس في جزيرة ساموس بالقرب من سواحل آسيا الصّغرى، أي تركيا اليوم؛ و لا يعرف له زمن ولادته، ولكن يعرف له على جهة التّخمين زمن الوفاة، وهو 538 قبل الميلاد.

يروى أنّه كان قد زار مصر، وأنّه قد أخذ العلم عن أهلها. كان مولعا أيّما إيلاع بعلوم الرّياضيات، والعدد.

ويحكى فيه أيضا أنّه كان ذا نفس كريمة، وحرّة؛ لذلك فهو لمّا قام طاغية يقال له بوليكراط، وتسلّط على رقاب النّاس، وفيثوغاراس كان قد ناهز الأربعين عاما حينئذ، أنفت همّته، وحكم بأنّه لا يجوز البتّة لحرّ مثله أن يذعن لطاغية مثله، فاتّخذ سبيل الهجرة رأسا لإيطاليا، فأقام أوّل ما أقام بمدينة تقع جنوبها تدعى كريتون. وهناك لمّا نزل بها، استقبله أهلها فرأوه فيه رجلا كريم الوجه، هيّن الخطوة، جهوريّ الصّوت، حلو الشّمائل، وسهل الخليقة. وبعد إمّة اتّخذوه اسوتهم، وجعلوا يسترشدونه في كثير من أمورهم، ويرسلون إليه أبناءهم حتّى يتعلّموا منه ويأخذو عنه النّصيحة؛ بل لقد صار النّاس، أسياد، ورعاع يفدون عليه من نفس خارج مدينة كريتون. ومازال حال فيثاغورس هكذا في تلك المدينة حتّى التفّ حوله مريدون ومريدات دأبوا ملازمين له. وعن هؤلاء نشأت ما كان قد أطلق عليه اسم المدرسة الفيثاغوريّة، الّتي كانت إنّما تضبطها قواعد، وتحمكها سنن يزعم أنّها كانت من وضع فيثاغورس نفسه؛ وأشهرهذه السّنن هي : 1) سنّة الصّمت. 2) سنّة التعفّف شديد التّعفّف عن سفك الدّم، و التّبرّأ كلّ التّبرّأ ممّن سفك الدّم. 3) الامساك كلّ الامساك عن أكل لحم الحيوان، ولذلك فقد أوصى بأن يحتاط شديد الاحتياط من قرب أهل الطّبخ والشيّ، وأهل القنص. 4) الامساك عن أكل الفول.

وبعد أن أقام فيثاغورس عشرين سنة بمدينة كريتون، انتقل إلى مدينة أخرى في جنوب إيطاليا أيضا اسمهما ميتابون؛ وهناك إنّما كانت وفاته.

وليس يذكر لفيثاغوراس كتابا واحدا كتبه؛ أمّا ما ينسب له من آثار علميّة فأشهرها :

لقد كان فيثاغوراس شديد العناية بعلوم الهندسة، والحساب، وهذه العلوم عنده لم تكن منفصلة عن البحث في أسرار الكون نفسه، وحقائقه الماورائيّة. لذلك فقد نسب له القدامى اكتشافين رياضيين على غاية من الفائدة والنّفع، وهما : + القضيّة الهندسيّة الّتي سمّيت باسمه، وكان اقليدس قد برهن عليها في السّابعة والأربعين من أوّل كتاب الأصول، وهي أنّ مربّع وتر المثلّث القائم الزّاوية إنّما يساوي مجموع مربّع القائمة زائد مربّع القاعدة. + واكتشافه للأعداد الصمّاء، او اللاّمعقولة، وذلك لمّا تبيّن أنّ العدد 2، إنّما هو أصمّ.

آراءه.

كان فيثاغوراس يؤمن بأنّ النّفس تبقى بفناء الجسد، ثمّ تهاجر في أبدان كثيرة؛ فإن كان المرء من أهل الخير في حياته، هاجرت روحه وسكنت بدنا كريما، ونالت السّعادة؛ أمّا إن كان من أهل الشرّ، فإمّا أن تسكن بعد مماته بدن شرّير و جسد شقيّ، أو بدن بهيمة، عقابا له.

أمّا الرّأي الفلسفيّ الكبير الّذي عُرِفَ عن فيثاغورس والفيثاغوريّة من بعده، وكان قد أثّر في إفلاطون أيّما تأثير، وأرسطو كان قد خصّه بكثير من النّقض، لا سيّما في كتابي الميم والنّون ممّا بعد الطّبيعة، فهو قوله بأنّ أصل الأشياء كلّها إنّما هي العدد. فمن تأليف العدد ضروبا من التّأليف نشأ الكونان العلويّ والسّفليّ. و من أجل ذلك فقد اعتقد فيثاغورس بأنّ حقيقة الموجودات الهندسيّة إنّما هي عدديّة، فذهب إلى أنّ الخطّ إنّما يتكوّن وينحلّ إلى نقط، والسّطح نفسه إنّما ينحلّ إلى خطوط هي نفسها تنحلّ إلى نقاط، فيكون السّطح نفسه إنّما ينحلّ بأَخَرَةٍ إلى نقاط، وكذلك الأحجام فهي تنحلّ إلى نقاط، وتأتلف منها.

وفيثاغورس هو أوّل من ابتكر عبارة فلسفة الّتي هي باليونانيّة فيلوصوفيا، أي حبّ الحكمة، فيكون الفيلسوف هو المحبّ الحكمة.

ما يؤثر عنه من كلام.

لم يرد في كتب القدامى ما يؤثر عنه من أقوال على جهة اللفّظ، لا المعنى.